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来自信仰的挑战
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主页 | 专栏 | 中国透视 来自信仰的挑战 座谈人:夏明博士,纽约市立大学政治学教授 2009-08-31 Tweet 打印 分享 评论 电邮 m0830panel.mp3 主持人:陈奎德 座谈时间:2009年8月27日 座谈提纲: 来自信仰的挑战 在最近十年来,引起北京当局强烈关注的事件,几乎都与信仰有关

这是一个值得注意的现象

中国大陆二十多年来的"精神真空"即"信仰危机",构成了天主教,基督教,佛教,伊斯兰教以及其他一些准宗教(如,法轮功,中功等)兴起的重要精神土壤

在那片广袤土地上,处处是饥渴的灵魂在等待属灵的救赎

其中,对于中国人强有力的影响者和竞争者,有广义的基督教(新教,旧教,佛教以及本土化的法轮功中功等)

一、从最近的汉藏会议和新疆事件谈起 二、近年来中国信仰群体的兴起和发展 1、广义的基督教(新教与天主教)的兴起  家庭教会的壮大 家庭教会的遍地燎原,他们与梵蒂冈天主教及世界各国新教教会的精神联系,罗马教皇对历史上殉教的中国信徒“封圣”的事件,在在使这一日益广大的群体成为把中国纳入世界主流秩序的重要引导性力量

2、藏传佛教在中国内外的影响   十四世达赖喇嘛的精神魅力 日内瓦汉藏会议的启示

藏传佛教在中国内外的影响,第十四世达赖喇嘛崇高的世界性声望

由于不满北京压制宗教自由,西藏第三号精神领袖,十七世噶玛巴活佛从西藏出逃到印度会见达赖喇嘛... 3、伊斯兰教在中国西北的活跃 历史渊源以及当代周边伊斯兰国家的影响 乌鲁木齐事件的根源 北京的民族政策、同化战略的失败 4、历经迫害的法轮大法群体在中国内外的崛起: 法轮功群体在1999年遭受镇压取缔之后,反而在全球风起云涌,其信众不屈不挠前仆后继长达十年多的讲真相、抗议以及练功,表明它已经成为将长久存在流传下去的新信仰

三、北京的过时镇压手法 北京近年绞尽脑汁,企图把信仰“消灭于萌芽状态”,最后却归于失败

江泽民对法轮功就是明显一例

最近发现自己挑起的这一“圣战”已超出了他们过去的经验范围了

北京把非政治力量变成政治对手,把宗教或准宗教问题化为世俗权力的争夺问题,把“良民”推到了政权的对面并责为“刁民”,“为渊驱鱼,为丛驱雀”,亲手制造了系列冤狱,收获了遍野抗议,“按下葫芦起了瓢”

其捉襟见肘之态,已引起国际舆论关注

四、与世俗民主、维权运动比较,信仰群体的特点    信仰之争,比较起利益之争来,较难妥协

因为利益是个多少的问题,尚可讨价还价;而信仰,则是有无的问题,容易弄成零-和游戏

北京动用政权力量强力镇压信仰者,但犹如用拳头打在棉花上,不起作用

信者软硬不吃

历史经验表明,信仰之争,只有在反复的惨痛教训中,在谁也吃不掉谁的旷日持久疲惫不堪的战争或争斗中,方有可能获得历史智慧

最后达成“我活你也活”的和平共存的共识,以及政教分离的智慧

   一系列信仰和准信仰的团体的坚韧作为及其影响的国际性扩展,将使北京当局愈益清楚体认到,过去的那种认为用暴力就能摧毁人们信仰的政策,现已证明是通向失败的“滑铁卢之路”

事实上,暴力只能制造“殉道者”,而“殉道者”正是信仰的催化剂和传播机

北京将会看出,使用赤裸裸的政治力量强行干预宗教,最终只会使自己在国际社会成为孤家寡人

五、宗教及各种信仰在社会转型中的角色 历史表明,在社会大变迁时代,宗教或准宗教力量从来都是变动中的稳定的平衡的因素,对政治竞争中的有关各方都具有正面的价值

因此,吸取现代文明国家历史上的经验教训,真正走上“信仰自由,宗教宽容,文化多元”之道,真正走上“政教分离”之道,才能消解中国社会里的宗教性或准宗教性的“圣战”,摆脱宗教问题与权力问题的纠缠不清

   可以预期,经过一段政策实施的尝试及其教训,对于强力镇压和宽容共存两种方式所付出的代价的反复比较、权衡和评估,将诱导北京走向“睁一只眼闭一只眼”的承认既成事实(认可宗教和准宗教团体事实存在)的政策,最后再从该政策走向制度化的宗教自由

六、回光返照的"圣战"     在共産主义即将退出历史舞台的前夜,中共当局一方面在表面上苦撑危局,另一方面由于他们自身已丧失信仰,正不可阻挡地蜕化演变

但是他们未曾料到,在其所患的晚期病症之一,居然是其他信仰的严重挑战,即,中共遭遇了宗教性或准宗教性的“圣战”

它已成爲中共弥留前夕挥之不去的巨大阴影

   以为用暴力能摧毁人们的信仰,这是北京通向最终失败的“滑铁卢之路”

暴力只能制造“殉道者”,而“殉道者”正是信仰的催化剂和传播机

北京用政治力量强行插入干预宗教,最终只会使自己在国际社会成爲孤家寡人

中共政权的性质以及领导者的视野都使其不可能领悟「政教分离」的正当解决之途

这是中共的悲剧

     在中国大陆,随著共産主义衰微,多元力量已经开始交相激荡

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